摘 要：在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，討論大學(xué)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力與角色定位，應(yīng)從大學(xué)這一古老而常新的機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的核心功能—知識(shí)傳承、傳播與創(chuàng)新出發(fā)。在面向以新一輪知識(shí)革命為根本動(dòng)力的新科技產(chǎn)業(yè)革命進(jìn)程中，中國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)定政治信仰，厚植家國(guó)情懷，用哲學(xué)觀與歷史觀理性分析中國(guó)大學(xué)改革創(chuàng)新所面對(duì)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，用一流的教育理念與學(xué)術(shù)前瞻能力、廣闊的國(guó)際視野與全球戰(zhàn)略眼光、堅(jiān)定的執(zhí)行推進(jìn)與綜合協(xié)調(diào)能力、高尚的道德修養(yǎng)與人格魅力帶領(lǐng)學(xué)校邁進(jìn)“一流”，成為擁有政治智慧、理性判斷、學(xué)術(shù)前瞻、管理才能、全球眼光與高尚情操的、懂政治的教育家。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué)功能；領(lǐng)導(dǎo)力；大學(xué)校長(zhǎng)

縱觀人類社會(huì)發(fā)展全部歷史，大學(xué)在人類文明傳承、傳播與創(chuàng)新中發(fā)揮了重要的作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的決勝時(shí)期，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、高等教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、人力資源強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略賦予高等教育更加重要的使命與責(zé)任；建設(shè)世界一流大學(xué)，辦好人民滿意的高等教育，對(duì)大學(xué)校長(zhǎng)提出新的要求與新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”對(duì)中國(guó)全面深化改革和發(fā)展的重要作用，指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”。[1]在這樣的宏觀背景下，在實(shí)現(xiàn)高等教育治理體系與治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的制度前提下，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力？應(yīng)該如何準(zhǔn)確定位自身角色？從而完成黨和國(guó)家賦予校長(zhǎng)們的歷史使命和任務(wù)，是一個(gè)需要繼續(xù)認(rèn)真思考的時(shí)代命題。

知識(shí)傳承、傳播與創(chuàng)新是現(xiàn)代大學(xué)的核心功能

約翰·S.布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書中闡明：“在較大規(guī)模的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論該社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型，都需要建立一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)傳遞高深知識(shí)，分析、批判現(xiàn)存的知識(shí)，并探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域，大學(xué)正是這樣的一個(gè)機(jī)構(gòu)”。[2]克拉克?科爾在其《大學(xué)的功用》一書中指出：“（大學(xué)）在維護(hù)、傳播和研究永恒真理方面的作用，在探索新知識(shí)方面的能力，以及在服務(wù)于文明社會(huì)眾多領(lǐng)域方面所作的貢獻(xiàn)都是無(wú)與倫比的”。[3]事實(shí)上，在任何時(shí)代，大學(xué)都是以知識(shí)為中心展開的，它的核心功能是進(jìn)行知識(shí)的保存、整理和傳播，并在這一過(guò)程中發(fā)展、創(chuàng)新知識(shí)。也正因?yàn)榇髮W(xué)在知識(shí)傳承、傳播與創(chuàng)新中的重要作用，使其成為聯(lián)結(jié)社會(huì)、政府、企業(yè)、學(xué)校的橋梁和紐帶，[4]決定了大學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展與國(guó)家戰(zhàn)略體系中的重要地位。

從不同的視角出發(fā)，學(xué)界對(duì)大學(xué)功能進(jìn)行了諸多探討。在國(guó)內(nèi)高等教育界，一般認(rèn)為作為高等教育機(jī)構(gòu)的大學(xué)承擔(dān)五項(xiàng)職能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新、國(guó)際交流與合作。當(dāng)然，這五項(xiàng)基本功能在大學(xué)發(fā)展史上并不是同時(shí)具備的。以意大利博洛尼亞大學(xué)為起點(diǎn)的中世紀(jì)大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)文、法、神、醫(yī)等專門人才；始于19世紀(jì)洪堡時(shí)期的德國(guó)柏林大學(xué)改革是“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的里程碑；20世紀(jì)美國(guó)威斯康辛思想則彰顯了大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能；21世紀(jì)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、全球化、高等教育普及化、人工智能等新形勢(shì)的出現(xiàn)，大學(xué)被定義了更多的功能，如文化傳承、國(guó)際交流合作等。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論大學(xué)的功能如何變化或者表述，其始終有一條主線，那就是知識(shí)的傳承、傳播與創(chuàng)新，當(dāng)然在不同時(shí)期，主流的知識(shí)類型在不斷變化。中世紀(jì)大學(xué)的誕生，使得大學(xué)成為傳播高深知識(shí)的教育中心，不過(guò)那時(shí)獨(dú)占鰲頭的知識(shí)主要是人文知識(shí)?，F(xiàn)代大學(xué)中的科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)體現(xiàn)的則是知識(shí)創(chuàng)新與應(yīng)用，不過(guò)此時(shí)受重視的知識(shí)主要是自然科學(xué)知識(shí)。21世紀(jì)以來(lái)，人們開始思考多元知識(shí)的重要性，學(xué)科交融、知識(shí)交叉成為知識(shí)創(chuàng)新的重要來(lái)源。

總之，從人類文明與知識(shí)發(fā)展的視角來(lái)看，承擔(dān)知識(shí)傳承、傳播與創(chuàng)新正是大學(xué)發(fā)揮其功用的根本所在。因此，大學(xué)作為知識(shí)型社會(huì)組織，其本質(zhì)是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，根基是學(xué)術(shù)，根本任務(wù)是立德樹人，通過(guò)科學(xué)研究推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)人才培養(yǎng)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)國(guó)際交流合作。創(chuàng)造“中國(guó)特色、世界一流”的大學(xué)發(fā)展機(jī)制，必須確立科學(xué)研究支撐和引領(lǐng)這一現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)，以知識(shí)創(chuàng)新為根本動(dòng)力，加強(qiáng)大學(xué)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，一致性地研究大學(xué)發(fā)展和改革。[5]

知識(shí)傳承、傳播與創(chuàng)新視域中的大學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力

可以預(yù)見的是，面向以新一輪知識(shí)革命為根本動(dòng)力的新科技產(chǎn)業(yè)革命，面向以知識(shí)爆炸與文明多樣為特征的充滿不確定性的全球多元沖突與多極碰撞，大學(xué)作為知識(shí)創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)與人類精神文明家園的守護(hù)者，使命更加重大，功能更加多樣。當(dāng)然，面臨的挑戰(zhàn)也將更加嚴(yán)峻。大學(xué)組織所面臨的新挑戰(zhàn)，必然對(duì)大學(xué)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力提出新的考驗(yàn)與新的要求。

1.具備堅(jiān)定的政治信仰與深厚的家國(guó)情懷

習(xí)近平總書記多次指出，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的；中國(guó)有獨(dú)特的歷史、文化和國(guó)情，決定了中國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。確實(shí)，無(wú)論歷史還是現(xiàn)在，大學(xué)的發(fā)展如果脫離了本國(guó)文化土壤，失去了國(guó)家政治的支持，那就相當(dāng)于失去了動(dòng)力之源，即使是繼承了盎格魯·撒克遜傳統(tǒng)，以理性、自由為標(biāo)榜的英美大學(xué)，同樣在現(xiàn)代化進(jìn)程中承擔(dān)著重要的政治使命。這一點(diǎn)，約翰·S.布魯貝克在其著名的《高等教育哲學(xué)》一書中有著清晰的分析：“大學(xué)確立它地位的途徑有兩種，即存在兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。但自19世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家與大學(xué)的關(guān)系越來(lái)越密切，政治論的高等教育哲學(xué)逐漸占據(jù)上風(fēng)。因此，對(duì)高等教育在政治上的合法地位用不著大驚小怪，所有偉大的教育哲學(xué)家都把教育作為政治的分支來(lái)看待，柏拉圖、亞里士多德、杜威都是如此”。[6]現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家與大學(xué)的關(guān)系，決定了大學(xué)組織在國(guó)家中具有舉足輕重的政治地位，決定了大學(xué)組織必須擔(dān)當(dāng)起國(guó)家民族振興與發(fā)展的重任，也決定了大學(xué)校長(zhǎng)首先必須具備堅(jiān)定的政治信仰與深厚的家國(guó)情懷。

新中國(guó)成立以來(lái)，無(wú)論在國(guó)家成立初期全面開展高等教育系統(tǒng)改造，還是在改革開放初期恢復(fù)高等教育體系；無(wú)論是在20世紀(jì)末期為適應(yīng)深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革開展高等教育體制改革，還是在面向新一輪科技產(chǎn)業(yè)革命深化高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的新時(shí)代，一大批政治信仰堅(jiān)定、家國(guó)情懷深厚的大學(xué)校長(zhǎng)們，心懷國(guó)家民族偉大復(fù)興的政治使命，在中國(guó)高等教育取得舉世矚目輝煌成就的偉大進(jìn)程中，發(fā)揮了重要作用。回顧歷史，展望未來(lái)，中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)必須繼續(xù)以堅(jiān)定的政治信仰為初心，以深厚的家國(guó)情懷為動(dòng)力，堅(jiān)持正確政治方向，提高政治站位，堅(jiān)持教育為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，按照黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，辦好人民滿意的大學(xué)。

2.具備用哲學(xué)觀和歷史觀理性分析問(wèn)題的能力

習(xí)近平總書記在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的講話中指出：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”。如何認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的“本”，涉及到用哲學(xué)觀來(lái)認(rèn)識(shí)事物與分析問(wèn)題；如何科學(xué)把握事物發(fā)展的“道”，涉及到用歷史觀來(lái)理性分析事物發(fā)展的基本規(guī)律。早在20世紀(jì)60年代，克拉克·科爾就用“巨型大學(xué)”來(lái)描述大學(xué)的多樣性與復(fù)雜性。時(shí)至今日，新的科技產(chǎn)業(yè)革命、全球文化沖突、世界多極化發(fā)展、政府（市場(chǎng)、社會(huì)）等主體的多樣需求，使大學(xué)組織處于更加復(fù)雜與不確定的發(fā)展環(huán)境中。在這樣的“處境”之下，如何處理好大學(xué)與外部社會(huì)之間的關(guān)系、如何處理好現(xiàn)代大學(xué)歷史與未來(lái)的關(guān)系、如何處理好大學(xué)組織“堅(jiān)守”“適應(yīng)”“引領(lǐng)”的關(guān)系，都需要理性的回答。大學(xué)校長(zhǎng)只有從哲學(xué)觀的角度出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識(shí)大學(xué)之本、問(wèn)題之本，才能在紛繁復(fù)雜的關(guān)系中，找準(zhǔn)大學(xué)的位置與正確的辦學(xué)方向；只有用歷史觀的視角分析，才能準(zhǔn)確把握大學(xué)“變”與“不變”的規(guī)律，才能知道它從哪里來(lái)，并將到哪里去。

針對(duì)中國(guó)大學(xué)發(fā)展以及世界一流大學(xué)的建設(shè)目標(biāo)，用哲學(xué)觀來(lái)分析中國(guó)大學(xué)之“本”，必須清晰認(rèn)識(shí)全球化與本土化的問(wèn)題，厘清“中國(guó)特色”與“世界一流”的關(guān)系。這就要求我們?cè)谧裱写髮W(xué)之“本”的同時(shí)，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)大學(xué)之“本”；用歷史觀來(lái)分析中國(guó)大學(xué)發(fā)展，既要把握歷史脈絡(luò)中的大學(xué)發(fā)展規(guī)律，更要清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)大學(xué)在艱難歷史中的輝煌成就。事實(shí)上，百年中國(guó)大學(xué)發(fā)展史，超過(guò)一半的時(shí)間是在戰(zhàn)火紛飛、內(nèi)憂外患中辦大學(xué)，中國(guó)在一個(gè)和平和諧環(huán)境中全心全意、安心安靜辦大學(xué)的時(shí)間僅有半個(gè)多世紀(jì)。然而，也就是在這不長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)大學(xué)就從世界高等教育的邊緣走向中心，這一歷史發(fā)展足以證明中國(guó)高等教育發(fā)展的能力，也足以使我們相信中國(guó)建設(shè)世界一流高等教育體系與世界一流大學(xué)的未來(lái)可期。

3.具備一流的教育理念與學(xué)術(shù)前瞻能力

英國(guó)著名教育家阿什比指出：“大學(xué)的興旺與否，取決于其內(nèi)部由誰(shuí)控制”。[7]一部世界一流大學(xué)發(fā)展史，同樣也是一部一流教育理念發(fā)展史。一流教育理念的形成至少需要科學(xué)認(rèn)識(shí)或處理以下幾個(gè)問(wèn)題：作為承擔(dān)著人類文明傳承、傳播與創(chuàng)新的組織機(jī)構(gòu)，大學(xué)在社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)中的角色“應(yīng)然”與“實(shí)然”；多重功能交織下的大學(xué)核心使命與各功能之間的邏輯關(guān)系；大學(xué)組織內(nèi)外多個(gè)主體或?qū)ο笾g矛盾沖突是否具有可以協(xié)調(diào)的“共同點(diǎn)”；教育理念或理論與豐富實(shí)踐或經(jīng)驗(yàn)之間如何有機(jī)融合，亦或“仰望星空與腳踏實(shí)地”之間如何實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。

大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，是學(xué)術(shù)人才匯集的場(chǎng)所，更是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)“齊放爭(zhēng)鳴”的知識(shí)創(chuàng)新陣地。因此，只有具備了超前的眼光和卓越的學(xué)術(shù)見識(shí)，校長(zhǎng)才能贏得學(xué)界的尊重，才能成為大學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)共同體的領(lǐng)導(dǎo)人；同樣，大學(xué)校長(zhǎng)只有具備了對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的前瞻力與預(yù)見力，才能保證大學(xué)這一知識(shí)傳承與創(chuàng)新機(jī)構(gòu)的正確發(fā)展方向。必須指出的是，這里所講的大學(xué)校長(zhǎng)的學(xué)術(shù)前瞻力，并非指某一學(xué)科而言，更非僅限大學(xué)校長(zhǎng)個(gè)人的學(xué)科研究領(lǐng)域，而是超出個(gè)人學(xué)術(shù)領(lǐng)域，能夠全面了解知識(shí)發(fā)展整體趨勢(shì)，洞悉學(xué)術(shù)規(guī)律，具備對(duì)知識(shí)發(fā)展的整體預(yù)判。這就要求大學(xué)校長(zhǎng)，能夠與校內(nèi)外各學(xué)科專家充分溝通，聽取、吸收其觀點(diǎn)意見，博采眾長(zhǎng)，整體把握，進(jìn)而形成高屋建瓴的方向性預(yù)見，并轉(zhuǎn)化成學(xué)校辦學(xué)整體戰(zhàn)略決策。

4.具有廣闊的國(guó)際視野與全球戰(zhàn)略眼光

哈佛大學(xué)著名女校長(zhǎng)福斯特指出：“在全球化的時(shí)代中，越來(lái)越起主導(dǎo)作用的是知識(shí)、信息和觀點(diǎn)。因此，大學(xué)的地位，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，就自然而然成為了全球體制中的首要?jiǎng)恿Α?。[8]她同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在數(shù)字化時(shí)代，信念與抱負(fù)沒(méi)有邊界的限制。而新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化特征，使得大學(xué)的未來(lái)發(fā)展也必須是全球化的”。確實(shí)，中國(guó)高等教育的發(fā)展離不開世界，世界高等教育的繁榮需要中國(guó)的參與和建設(shè)，這就要求中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備廣闊的國(guó)際視野與全球戰(zhàn)略眼光，要全面了解世界高等教育發(fā)展趨勢(shì)，要準(zhǔn)確定位中國(guó)大學(xué)在世界大學(xué)體系中的角色與地位，要積極借鑒世界一流大學(xué)先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，要以放眼世界、胸懷全球的魄力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)大學(xué)邁進(jìn)世界高等教育中心，要以解決全球問(wèn)題、培養(yǎng)國(guó)際化人才、服務(wù)全球發(fā)展為目標(biāo)，建設(shè)一流大學(xué)。

5.具備堅(jiān)定的執(zhí)行推進(jìn)與綜合協(xié)調(diào)能力

克拉克·科爾在描述“巨型大學(xué)”校長(zhǎng)面對(duì)的工作局面時(shí)，曾引用魯?shù)婪虻囊痪湓挘骸靶ｉL(zhǎng)職位是充滿危險(xiǎn)的職位，他要對(duì)付那么多的模棱兩可，遭遇那么多不同的事，要面對(duì)一種微妙的利益平衡，一種文質(zhì)彬彬的拔河，一種對(duì)各項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的混合”。[9]確實(shí)，如今的大學(xué)改革與發(fā)展，所面臨的復(fù)雜程度，所需要調(diào)停的利益主體，所受到的約束因素，所要面對(duì)的服務(wù)對(duì)象，非常之多。一方面，就需要大學(xué)校長(zhǎng)擁有堅(jiān)定的執(zhí)行推進(jìn)能力與毅力。對(duì)學(xué)校按照中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度精神與程序做出的正確決策，校長(zhǎng)們應(yīng)該持之以恒地堅(jiān)定執(zhí)行推進(jìn)，堅(jiān)決避免在改革中一遇到困難就退縮或放棄。另一方面，校長(zhǎng)應(yīng)該具備順利推進(jìn)改革的綜合協(xié)調(diào)能力，妥善協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種關(guān)系，團(tuán)結(jié)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大師生，善于溝通協(xié)商，善于合作共處，善于統(tǒng)籌資源。

6.擁有高尚的道德修養(yǎng)與人格魅力

在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的研究中，領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)與人格魅力是非權(quán)力性影響力的最高境界，但同樣也是最為持久、最具感召力、凝聚力的影響力。事實(shí)上，在現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展史上，高尚的道德修養(yǎng)與人格魅力，是所有卓越大學(xué)校長(zhǎng)們的共同品質(zhì)。為什么大學(xué)校長(zhǎng)更需要這一品質(zhì)？根本原因還是因?yàn)榇髮W(xué)承擔(dān)著知識(shí)傳承、傳播與創(chuàng)新這一根本功能。更進(jìn)一步講，從組織機(jī)構(gòu)的角度來(lái)看，是大學(xué)承擔(dān)這一功能；而從本質(zhì)來(lái)看，這一個(gè)功能的實(shí)際承擔(dān)者是教師與學(xué)生，是最具學(xué)識(shí)、最具特質(zhì)、最需尊重、最向往自由的一個(gè)群體。恰恰是大學(xué)組織內(nèi)“活生生”的生命群體，決定了大學(xué)校長(zhǎng)更需要高尚的道德品質(zhì)與人格魅力。如果將教師比喻為園丁，那么大學(xué)校長(zhǎng)就應(yīng)該是“園丁的園丁”，是最不應(yīng)該有“領(lǐng)導(dǎo)”樣子的領(lǐng)導(dǎo)者。

現(xiàn)代大學(xué)校長(zhǎng)的角色定位

關(guān)于大學(xué)校長(zhǎng)的角色，國(guó)內(nèi)外學(xué)界都有非常豐富的研究?？死恕た茽栒J(rèn)為大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該有四種角色：一是作為調(diào)解人，他要解決各種矛盾和糾紛；二是作為發(fā)起人，他要推動(dòng)學(xué)校的各項(xiàng)工作；三是作為斗士，他要為自由和質(zhì)量戰(zhàn)斗；四是作為形象的創(chuàng)造者，他要為大學(xué)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)形象。[10]斯坦福大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)卡斯珀?duì)柊衙绹?guó)大學(xué)校長(zhǎng)扮演的角色概括為九種：龐大機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人、特殊的首席執(zhí)行官、大學(xué)理事會(huì)成員、募捐人、教育家、學(xué)者、公眾人物、社會(huì)工作者、娛樂(lè)伙伴。[11]我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該扮演好四種基本角色：一是學(xué)術(shù)利益的代言人，二是國(guó)家教育政策的執(zhí)行人，三是教師的楷模，四是社會(huì)利益的主動(dòng)反映者。[12]縱觀關(guān)于大學(xué)校長(zhǎng)角色的研究，有一個(gè)引人注意的問(wèn)題：一方面，研究都認(rèn)為大學(xué)校長(zhǎng)具有多重角色；另一方面，對(duì)大學(xué)校長(zhǎng)多重角色的內(nèi)涵與外延，甚至角色種類，并沒(méi)有共識(shí)，每一個(gè)研究者的心中，都有不同的大學(xué)校長(zhǎng)角色認(rèn)知、角色定位或角色類型。

從表象或關(guān)系來(lái)看，大學(xué)校長(zhǎng)確實(shí)是一個(gè)多重角色的復(fù)合體，這一“符號(hào)”代表了其工作的復(fù)雜性與責(zé)任承擔(dān)的多樣性。但是，大學(xué)校長(zhǎng)的多重角色之間是否有邏輯關(guān)系；或者說(shuō)，多重角色中，哪個(gè)角色才最應(yīng)該是大學(xué)校長(zhǎng)的角色定位呢？事實(shí)上，理性認(rèn)識(shí)大學(xué)校長(zhǎng)的角色，要從大學(xué)組織的功能出發(fā)，大學(xué)承擔(dān)著什么樣的核心功能，決定了大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)具備什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力，決定了大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)成為什么樣的角色。

從知識(shí)傳承、傳播與創(chuàng)新這一核心功能出發(fā)，教育家的使命與理想正是實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承、傳播與創(chuàng)新。按照這一邏輯，大學(xué)校長(zhǎng)的角色定位應(yīng)該是教育家，至少說(shuō)，其首要角色定位是教育家。而對(duì)于其他的角色，恰恰應(yīng)該是一個(gè)教育家校長(zhǎng)為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)使命與功能，應(yīng)該具備的多種能力或素質(zhì)。為了充分發(fā)揮大學(xué)在國(guó)家興盛、民族復(fù)興、國(guó)家文明傳承創(chuàng)新中的作用，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備堅(jiān)定的政治信仰與深厚的家國(guó)情懷；為了能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)大學(xué)的本質(zhì)與辦學(xué)規(guī)律，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備用哲學(xué)觀與歷史觀理性分析問(wèn)題的能力；為了成就卓越大學(xué)、激發(fā)知識(shí)創(chuàng)新、培養(yǎng)卓越人才，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備一流的教育理念與學(xué)術(shù)前瞻能力；為了能夠在全球范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)與理解大學(xué)，理順全球化與本土化的關(guān)系，完成大學(xué)組織在全球人類命運(yùn)共同體中的使命，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備國(guó)際視野與全球戰(zhàn)略眼光；為了能夠有效協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系，堅(jiān)定不移地推進(jìn)理念與政策的執(zhí)行，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備堅(jiān)定的執(zhí)行推進(jìn)與綜合協(xié)調(diào)能力，成為管理專家；為了充分尊重大學(xué)組織特性，特別是凝聚代表著人類文明的教師與學(xué)生共同促進(jìn)知識(shí)傳承創(chuàng)新，大學(xué)校長(zhǎng)必須擁有高尚的道德品質(zhì)與人格魅力?？傊?，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)大學(xué)的使命要求，成為真正懂政治的教育家，應(yīng)是大學(xué)校長(zhǎng)們的共同追求，也是大學(xué)校長(zhǎng)的首要角色。（作者王瑤琪，系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委副書記、校長(zhǎng)）

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《北京教育》雜志

作者：王瑤琪