自我認同問題有著悠久的理論淵源，從德爾斐神廟“認識你自己”到主體性哲學的興起，再到現(xiàn)代哲學對自身意識的探詢，如何處理主體與作為客體的自我之間的關系，一直是思想史發(fā)展的重要線索。自我認同的危機能否解決，蘇州大學曹永國教授的新著《自我的回歸——大學教師自我認同的邏輯》，正是從生存論層面探討大學教師的自我認同。他守望大學的邊界，揭示出大學教師的真實生活狀況，嘗試給予相應的精神引領，展示了大學教師自我認同的邏輯和發(fā)展階梯，為解決大學教師自我認同的危機提供了值得借鑒的探索。

《自我的回歸——大學教師自我認同的邏輯》從自我認同遮蔽與異化的現(xiàn)實表象出發(fā)，揭示出無意義感是當代大學教師自我認同的深層精神危機，最終形成無歸屬感、孤獨的生存狀態(tài)。作者梳理出三種自我認同的模式：古典“實在性”的自我認同、近代理性主體的自我認同、當代多元流變的自我認同。自我認同的關鍵在于形成明確的自我意識。只有在社會互動過程中，自我才得以融入所遭遇到的世界，奠定自我意識，造就自我認同的現(xiàn)實性。

學術研究是大學教師重要的生活實踐。很多大學教師確實有志于學術，而從事這份職業(yè)。但在當前功利化的社會背景下，學術研究越來越趨向專門化、技術化和世俗化。研究工作缺乏求真意識，研究倫理被忽視，處于一種無意識的盲從和外在導向狀態(tài)。他們需要得到觀念和行為上的指導，重建學術認同。剖析學術研究的歷史演進，是為了幫助大學教師理解歷史上偉大學術研究者的特征和觀念。研究首先是一種自我關懷，研究活動是尋求絕對真理的崇高行為。追求真知的研究意味著精神性的自我照看，具體意指以超越的精神來明確自我意識，進行自我品德提升。

教學是大學教師的本職工作，很多大學教師熱愛課堂、熱愛學生。教學工作是他們自我價值實現(xiàn)和存在意義彰顯的舞臺。但在當前的制度情境中，教學處境堪憂。大學教學的現(xiàn)實圖景體現(xiàn)在青年教師被迫上課、應用性課程擠壓人文課程、教學關系演化成消費關系等，作者將之歸因為教育關系的遮蔽，突出地表現(xiàn)為教師存在的沉淪。通過對教師形象的追溯去樹立理想教學的范例，并選取“Pedagogue”（教育者）、“洞穴隱喻”和“Paideia”（派迪亞，即人文教育）三個經典形象進行分析。研究發(fā)現(xiàn)，理想的教學始終是倫理的善行，體現(xiàn)著對知識的渴求，技巧和方法都居于從屬地位。與此同時，這三個經典形象對教師教學行為的意指都需要進行現(xiàn)代轉型，當代大學教師的教學需要建立起師生之間的精神交流，以追求卓越啟蒙學生的人格生成，形成相應的批判性思維。

大學教師承擔著人才培養(yǎng)、學術研究和社會服務的工作。相比較而言，教學、科研工作包含著理想信念的堅守，代表著大學教師對自我超越性的追求。社會服務工作則相對模糊，但直接關乎大學教師自我認同的現(xiàn)實性。該書細數了赫欽斯、阿德勒、克拉克·克爾等人的觀點，指出大學教師服務社會的兩種形式——用理性啟蒙學生追求真理、用學術研究推動科學發(fā)展，就此提出大學教師自我認同的階梯，即從技術型自我，到交往型自我，再到精神性自我?？傊?，它帶著理想主義的情懷，力圖對大學教師自我認同問題提供理性思考和行動建議，這在當下具有較強的現(xiàn)實意義。

（作者系北京聯(lián)合大學師范學院教授）

作者：李孔文