據(jù)報(bào)道，河南新鄉(xiāng)某學(xué)校在校園里建造了動(dòng)物園，讓學(xué)生能近距離和動(dòng)物接觸。近日，該校一名老師告訴記者，學(xué)校最早在2000年就建了一處小型動(dòng)物園，2016年9月又出資100萬元建立了一個(gè)較大型的動(dòng)物園，有兩名老師負(fù)責(zé)動(dòng)物的飼養(yǎng)及清潔，并聯(lián)系了獸醫(yī)對(duì)動(dòng)物進(jìn)行防疫及醫(yī)治。

學(xué)校和動(dòng)物園看似并不搭界，二者聯(lián)系在一起不可避免會(huì)引發(fā)人們的關(guān)注與爭議。伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，父母親長時(shí)間、經(jīng)常性的角色缺席，讓留守兒童難以得到足夠的愛與關(guān)心。作為一所民辦寄宿制學(xué)校，設(shè)置動(dòng)物園的初衷，既在于增長孩子們的見識(shí)，也在于為留守兒童提供安慰與幫助。

“學(xué)校動(dòng)物園”的難能可貴，在于關(guān)注到了留守兒童的心理健康。激烈的教育競爭讓許多學(xué)校只關(guān)注孩子們的知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽視了未成年人精神世界的發(fā)育和建設(shè)。這所學(xué)校能夠關(guān)注到留守兒童的精神訴求，并通過“自我救贖”的方式進(jìn)行細(xì)節(jié)推動(dòng)，良善初衷應(yīng)予肯定。

在資源和機(jī)會(huì)分配不均衡的情形下，社會(huì)中各個(gè)角落的資源都迅速地向有限的大中城市積聚，發(fā)展的機(jī)會(huì)也就越來越集中在這些地方。一些城市兒童觸手可及的資源和機(jī)會(huì)，對(duì)留守兒童來說是那么遙不可及;“學(xué)校動(dòng)物園”讓留守兒童有機(jī)會(huì)近距離接觸羊駝、孔雀、鴕鳥等當(dāng)?shù)剞r(nóng)村難以見到的動(dòng)物，何嘗不是給留守兒童提供了一次增長見識(shí)的機(jī)會(huì)?

教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能僅僅依靠學(xué)校有限的教育資源;遠(yuǎn)離市區(qū)，讓留守兒童缺乏感知現(xiàn)代文明的路徑。“學(xué)校動(dòng)物園”見證了一所鄉(xiāng)村學(xué)校的愛心與責(zé)任，可是，目標(biāo)正義卻并不意味著程序正義。一方面，動(dòng)物飼養(yǎng)、清潔和衛(wèi)生防疫需要資質(zhì)，不能“想養(yǎng)就養(yǎng)”;另一方面，有限的經(jīng)費(fèi)理應(yīng)“好鋼用在刀刃上”，需要用到孩子們更需要的地方去。此外，“學(xué)校動(dòng)物園”的成本如果由學(xué)生分?jǐn)?，難免會(huì)加重這些農(nóng)村家庭的負(fù)擔(dān)。

除了鄉(xiāng)村學(xué)校的“自我救贖”，關(guān)愛留守兒童，還可以有別的渠道。比如，據(jù)報(bào)道，通過公益眾籌的方式，貴州省余慶縣的優(yōu)秀學(xué)子有機(jī)會(huì)到武漢來進(jìn)行短期的學(xué)習(xí)生活，走進(jìn)大學(xué)課堂、體驗(yàn)武漢高中生的課堂，參觀黃鶴樓、辛亥革命紀(jì)念館等地，領(lǐng)略荊楚文化。短暫的參與式體驗(yàn)，有助于點(diǎn)亮這些留守兒童的希望之燈。

推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化和公共服務(wù)均等化，讓教育資源更均衡地配置，有助于讓留守兒童享受更有品質(zhì)的教育。“學(xué)校動(dòng)物園”可以叫停，關(guān)愛留守兒童卻不能止步。公共部門、市場力量和社會(huì)組織要多方合力，為留守兒童提供更多的制度護(hù)佑和人文關(guān)懷。

（作者系華中師范大學(xué)文學(xué)院教師）