一次，在貴陽(yáng)召開的中國(guó)歷史教學(xué)年會(huì)上，成都七中嘉祥外國(guó)語學(xué)校教師王子涵執(zhí)教的《文藝復(fù)興——生而為人的呼喚》一課取得了很好的效果。該課的成功在于，做到了“眼高手低”，“眼高”即從大處著眼，有視野有情懷；“手低”即從小處著手，細(xì)節(jié)生動(dòng)靈動(dòng)。

高爾基曾說：“細(xì)節(jié)是隱藏在文字間的魔術(shù)。”對(duì)于歷史課堂，細(xì)節(jié)隱藏在課堂教學(xué)各個(gè)方面，細(xì)節(jié)雖小，卻能像變魔術(shù)那樣展現(xiàn)出別樣的大精彩，更能從中折射出歷史教學(xué)的大智慧。一節(jié)歷史課要想上得生動(dòng)、精彩，離不開教師在教學(xué)中對(duì)細(xì)節(jié)的靈活運(yùn)用。

王老師上的這節(jié)課屬于思想史，理論性較強(qiáng)，距離學(xué)生生活也較遠(yuǎn)，如何讓學(xué)生印象深刻？王老師從眾多文藝復(fù)興人物中重點(diǎn)擇取但丁和米開朗基羅進(jìn)行了解讀。但丁《神曲》作品，首先投影地獄第一層，提問：從上面這個(gè)人的發(fā)冠，可以看出他是哪個(gè)時(shí)期的？左下角應(yīng)該是古希臘哲學(xué)家，像蘇格拉底或亞里士多德，這些人是智慧的象征，是有理性的，為什么被放在了地獄？投影《神曲》地獄第八層，倒插進(jìn)土里的人飽受煎熬，其中有在世的教皇卜尼法斯八世。提問：但丁虔誠(chéng)地守護(hù)基督教，而教皇是基督教的權(quán)威，為什么還是被打入地獄？教師進(jìn)一步解釋，當(dāng)時(shí)只有神才能決定一個(gè)人上天堂或下地獄，神沒辦法顯靈，就把這個(gè)權(quán)力給了教皇。但是，但丁認(rèn)為人應(yīng)該按自己的意愿安排自己的命運(yùn)，決定人的命運(yùn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由神的判斷轉(zhuǎn)到人的判斷。

《大衛(wèi)》是米開朗基羅的代表作，王老師也在細(xì)節(jié)上做足了文章。投影《大衛(wèi)》像，提問：觀察一下大衛(wèi)的面部表情，你讀出了什么？你覺得米開朗基羅把大衛(wèi)塑造成了一個(gè)英雄還是普通人？你從大衛(wèi)的眼神中能看出什么？其實(shí)以前的許多大師也描繪過大衛(wèi)，比如達(dá)·芬奇的老師韋羅基奧描繪的大衛(wèi)像，給我們的感覺是驕傲，一副勝利者的姿態(tài)。米開朗基羅刻畫出的英雄更像一位普通人。我們看右手，青筋暴起，彰顯了開天辟地的力量；左手握的投石機(jī)，武器的精巧顯示了人的智慧；整個(gè)軀體的完美，展示了人的美感?？傊?，《大衛(wèi)》像蘊(yùn)含著人的意志、力量、智慧、美感。

此處的細(xì)節(jié)運(yùn)用起到了兩個(gè)作用：一是激發(fā)了學(xué)生的興趣。圖片的運(yùn)用，局部細(xì)節(jié)的描述，提供了一個(gè)感性認(rèn)知的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生融入歷史，符合學(xué)生從感性到理性的認(rèn)知規(guī)律。二是激活了靈動(dòng)的思維。王老師通過問題的不斷拋出，對(duì)話的不斷推進(jìn)，不斷詢問學(xué)生某個(gè)問題的解釋，使學(xué)生處于思維的應(yīng)急狀態(tài)，并迅速搜尋應(yīng)對(duì)策略。通過靈動(dòng)的對(duì)話教學(xué)，教師不斷把學(xué)生引向思維的深處，最終從文藝復(fù)興人物表面的解讀深入到靈魂的本質(zhì)——人的偉大。本課啟示我們，圍繞“靈魂”“主題”篩選細(xì)節(jié)非常重要，即把那些緊緊圍繞教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)的典型細(xì)節(jié)在教學(xué)最佳時(shí)機(jī)拋出來。

如果把細(xì)節(jié)比喻為一棵棵樹木的話，廣闊的視野則可看作是一整片森林。只有當(dāng)一個(gè)人看見的樹林是一個(gè)整體時(shí)，他才能對(duì)每一棵樹形成較完整的表象。正如羅曼·羅蘭所說：“為了表現(xiàn)一個(gè)風(fēng)暴，不是描畫每個(gè)浪頭，而是要描畫整個(gè)激動(dòng)起來的海洋。”王老師做到了這些，一開始他把文藝復(fù)興的發(fā)生放在整個(gè)中世紀(jì)大背景下來看，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)西斯廷教堂壁畫進(jìn)行解讀，讓學(xué)生得出中世紀(jì)的幾個(gè)概貌：神權(quán)至上、禁欲主義、人的苦難、宗教愚昧。王老師還注重大歷史背景下的事件本身以及與其他因素的互動(dòng)和共鳴，分別出示了有關(guān)佛羅倫薩毛紡織業(yè)、黑死病的流行、美第奇家族、古希臘古羅馬文化等文字及視頻資料，帶領(lǐng)學(xué)生得出幾個(gè)背景：資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）、新興貴族資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)（階級(jí)基礎(chǔ)）、對(duì)古典的精神認(rèn)同與物質(zhì)保存（文化傳統(tǒng)），將視野放寬到了整個(gè)歐洲。意大利文藝復(fù)興內(nèi)容學(xué)習(xí)之后，人文主義、個(gè)性解放、掙脫束縛、閃耀人的光輝等內(nèi)容已深刻印在了學(xué)生的頭腦中。接著，王老師將視野再次拉伸到歐洲，以英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》中的兩個(gè)關(guān)鍵人物哈姆雷特和克勞狄斯的對(duì)比為例，剖析人性自私、狡詐、權(quán)欲等陰暗面，使文藝復(fù)興內(nèi)容更加全面。

世界歷史是各個(gè)國(guó)家進(jìn)入全面相互交往、相互依存、相互滲透的時(shí)代，結(jié)合成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)聯(lián)系的世界性系統(tǒng)整體的事實(shí)。王老師的課通過不斷創(chuàng)設(shè)有效情境、設(shè)置問題，在師生交互對(duì)話中自然升華情感，家國(guó)情懷水到渠成。

（作者單位系北京市豐臺(tái)二中）