課程是學校實施辦學理念和實現(xiàn)育人目標的載體,是落實立德樹人根本任務的關鍵,是學校辦學諸要素中的核心要素。
當前,中小學對校本課程建設高度重視,將其作為內涵、品質和質量提升的重要抓手,主要體現(xiàn)在基于校情的國家課程校本化,以及圍繞歷史文化和辦學傳統(tǒng)的優(yōu)質資源的課程化建設。但在此過程中,也存在著過于關注應試的功利化傾向,學校主要著眼于學科課程的延伸與拓展,而對于品德、心理、情感、生活等關乎學生未來發(fā)展的課程內容涉及較少。筆者以為,校本課程建設應當追求文化品質的提升,真正為學生的未來發(fā)展賦能。
校本課程是學校文化的浸潤與表達
課程絕不是一種孤立的存在,在特定的社會環(huán)境下,課程會被打上文化的烙印,它既是文化的重要載體,又是文化的重要組成部分。
學校文化是在長期的辦學實踐中創(chuàng)造、積淀、發(fā)展而成的,體現(xiàn)在學校的環(huán)境、制度以及師生的價值觀念和行為方式中。課程作為學校育人的載體,應當與學校文化相呼應,充分體現(xiàn)學校的文化內涵,在學校文化中汲取營養(yǎng)。
課程并不單純指學科教學,還應包括學科教學之外的各種活動和組織實施。教育從根本上來說是一種經歷,而課程就是學校提供給學生在學校期間得以獲取知識、能力、品德、人格以及學習經歷等一切活動的總和。
葉圣陶先生說:“教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學生受益,還要靠教師善于運用?!闭n程的核心是學生的發(fā)展,學校課程應當為學生提供豐富的經歷和體驗,促進他們全面、生動、可持續(xù)發(fā)展,不僅要關注當下,更要關注未來。
南京市鼓樓區(qū)紫竹苑小學的“筍芽兒學苑”課程就很好地契合并彰顯了學?!傲⒏?、拔節(jié)”的文化精神,把孩子們看作一根根稚嫩的筍芽,圍繞興趣、習慣、心理、情感、品德、專注力、想象力、人際交往等方面,建構了閱讀、輪滑、籃球、繪畫、書法、攝影、科技、話劇等校本課程。學校還建構了“基于兒童成長的生長性課堂”,在課堂上,學生真正成為學習的主人,參與到閱讀、思考、探究、發(fā)現(xiàn)、總結的全過程,學習興趣、學習能力得到了極大的提高。
校本課程的價值追問
面對學校的眾多課程,我們應當思考,它們與學校的文化有什么關聯(lián)?與學校的獨特辦學資源有什么關聯(lián)?對學生的成長、教師的發(fā)展、學校的發(fā)展以及學校文化的提升究竟發(fā)揮了哪些功效?我們應該回答以下三個問題:
課程的意義是什么?
校本課程是先進教育理念在本土實踐中結出的果實,是對學校歷史文化的梳理、對學校教育教學資源的提煉、對學校未來發(fā)展方向的思索,并以此凝聚廣大教師的智慧和力量,滲透到日常教育教學的全過程,就像血液一樣在學校的機體中流淌,滋養(yǎng)著學校的每一個成員。因此,學校要擯棄短視的、浮躁的、急功近利的思想,在歷史文化中尋求智慧,在辦學現(xiàn)實中尋求突破,在發(fā)展需求中尋找方向,使課程真正成為推動學校事業(yè)發(fā)展的強勁力量。
在學生興趣特長多樣化、發(fā)展需求多元化的今天,學校要創(chuàng)造條件滿足不同學生的發(fā)展需求。校本課程建設要在國家課程、地方課程的基礎上,針對學生的特點和需要進行拓展、延伸和補充。學校課程建設要打破課程界限和壁壘,通過主題學習、項目研修、課程整合,使育人活動成為一個有機的整體,賦予課程以新的生命力。南京師大附中的“魯迅課程”通過長期的實踐和積累,形成了一套較為完整的課程體系,學生通過“魯迅課程”的學習,不僅豐富了語文知識素養(yǎng),更在“魯迅課程”的熏陶下,變得理性、淡定、從容且富有批判精神,為學生的學習和人生注入了極其重要的養(yǎng)分。
課程是否促進了學生的成長?
傳統(tǒng)的課程和教學都是行政性的硬性安排,學生只能在規(guī)定課程框架內被動接受。芬蘭教育成功的一個重要原因就是尊重每一個學生的學習差異,為每一個學生制定不同的學習方案,特別是對那些有特殊才能和學習障礙的學生,會給予特別的支持和幫助。課程改革強調學生學習的主體性就是要在學校的課程建設過程中對課程進行再度開發(fā),讓每一個學生都能找到適合自己的內容。
學生的需要包括兩個方面,一是基于興趣、特長發(fā)展的自我需要,二是國家培養(yǎng)合格公民和未來建設者的時代需要?!吨袊鴮W生發(fā)展核心素養(yǎng)》所表述的核心素養(yǎng)也是從終身發(fā)展和社會發(fā)展兩個層面界定的。校本課程建設要堅持學生立場,不能僅僅以教師的教學和特長為依據(jù),而要追問對學生發(fā)展的價值何在。
南京市玄武區(qū)中央路小學圍繞“健康、關懷、智慧、尚美”的育人目標,通過專業(yè)的測查工具,對全體兒童從“感覺知覺”“粗大動作”“精細動作”“生活自理”“溝通”“認知”“生活技能”等七個維度進行測查。對于在某些方面比較突出的孩子,學校會進行個別關照,通過各種社團活動給予精心指導,發(fā)揮其特長優(yōu)勢;對于在某些方面存在欠缺的孩子,學校為他們定制了相應的補償性課程,讓孩子們積極參與、展現(xiàn)自我、增強信心。學校建設了“漢字魔方”“戲劇星球”“經典誦讀”“書法藝術”“數(shù)學門薩”“生活勞動”等課程,為學生的興趣培養(yǎng)和個性選擇提供支持。
課程是否促進了教師的發(fā)展?
在課程建設、實施的過程中,教師既是建設者、實施者、評價者,也是受益者。在此過程中,教師的課程意識、課程能力得到增強,能夠將日常生活、學習中接觸到的事物、現(xiàn)象以及經歷、感受自覺融合到自己的教學過程中,成為十分有價值的課程內容。因此,學校要激發(fā)廣大教師參與到課程建設中,促進教師與學校課程共成長。
教師往往習慣于站在學科的角度看待問題,在教學過程中也是簡單按照教材的邏輯順序實施教學。學校課程建設要關注學科內部的聯(lián)結、整合和重組,讓教師對學科內的知識內容進行適當?shù)臍w并、整理、提煉、重組,讓課程呈現(xiàn)出新的樣態(tài),使教師對學科的核心思想、知識結構、內在邏輯有更為全面、深刻的認識。
教師要關注與本學科相關的其他學科的知識和方法。從國內外的課改經驗來看,課程由單一走向綜合,不僅有利于提高學生的綜合素養(yǎng),而且對教師的專業(yè)發(fā)展和學校辦學品質的提升具有十分重要的作用。南京市鼓樓區(qū)拉薩路小學的“學程周”活動,讓學生帶著項目,帶著問題,走進圖書館、實驗室、社區(qū)、高校、科研院所,查閱資料,問卷調查,分析研究,撰寫報告,學生的實踐能力和分析問題、解決問題的能力得到了明顯增強。在此過程中,教師作為指導者、協(xié)作者和評價者,直接參與項目的設計、問題的遴選、過程的指導和報告的評價,他們的理念、視野、專業(yè)水平和研究能力都得到了顯著提升。
校本課程的文化追求
《易·賁卦·彖傳》寫道:“剛柔交錯,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下?!闭n程作為一種獨立的社會事物產生后,就開始發(fā)揮文化的功效,尤其是在教育實踐領域,發(fā)揮了文化“化人”的作用。
課程的終極價值是育人。一所學校應該有自己的課程哲學,并在此基礎上建構一個開放多元、充滿活力、聯(lián)系緊密、結構合理、有內在邏輯的“育人整體”,為學生提供更加自主、更具個性、更多選擇的成長環(huán)境。校本課程的文化性主要體現(xiàn)在:
生命性:柳宗元在《種樹郭橐駝傳》一文中概述的郭橐駝的種樹之道是“順木之天,以致其性”,只要順應樹木自然生長的規(guī)律,充分發(fā)展它的習性,就能使樹木長得快而且活得久。每一個學生都是一個獨特的生命存在,學校要尊重每一個學生的發(fā)展需要,為他們的個性發(fā)展提供支持。學校要擯棄“唯考試,唯分數(shù)”的功利主義思想,更多地關注學生的全面發(fā)展、個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。同時,要尊重學生的年齡特點和認知規(guī)律,關注他們的生活經驗和學習方式,使課程真正貼近學生,融入到學生的學習和生活中,滋養(yǎng)他們的生命成長。
校本課程建設是不斷傳承、不斷吸納、不斷重構、不斷發(fā)展的過程,要深深扎根于學校的文化和土壤,從中汲取營養(yǎng),獲得蓬勃生長的力量,為學生的成長和教師的發(fā)展提供給養(yǎng)。
生活性:懷特海在《教育的目的》中寫道:“不能讓知識僵化,而要讓它生動活潑起來——這是所有教育的核心。”陶行知先生也說過:“生活即教育,教育即生活。”如何讓知識活化起來?就是靠生活的經驗。教師要努力幫助學生在學科知識與日常生活之間建立起有機的聯(lián)系,逐步理解知識內在的意義及與生活之間的聯(lián)系,從而體驗知識背后的思想觀念和深刻內涵。
清華大學彭凱平教授指出:“真正的求知需要心理參與和思維參與,心理參與是指思考、想象、描述、溝通、交流、感染、體會;思維參與就是將知識打上自己的烙印,將概念依照自己的思路納入到概念系統(tǒng)之中?!爆F(xiàn)在有些課程為什么不能打動學生?主要是因為學校和教師總是用成人的眼光看待問題,用成人的思維分析問題,而很少顧及學生的基礎、背景、認知方式和客觀需要。好的課程和教學既要走進學生的世界,還要引導、激發(fā)學生走進廣闊的生活世界。人的學習從本質上來說都是自我學習,教師的主要任務是引導、幫助和協(xié)作,只有讓課程與學生的生活發(fā)生聯(lián)系,才能促使學生在活動過程中學會思考、發(fā)現(xiàn),深入理解知識內涵及相互之間的聯(lián)系,并學會運用知識解決日常生活中的問題。
生長性:當下的許多學校在課程建設上存在著較為嚴重的僵化思維,內容上一成不變,實施過程中用統(tǒng)一的要求面對所有學生,缺乏多樣性、差異性和選擇性。課程是學校最為核心的辦學要素,既有相對穩(wěn)定的特點,還要隨著時代的進步不斷發(fā)展和創(chuàng)新。
還有的學校熱衷于新鮮和時尚,看到其他學校的優(yōu)質課程就想移植過來。由于急功近利,缺乏實施的環(huán)境和條件,往往不能取得理想的效果。校本課程的生命力來自于課程價值的適性程度以及學校的土壤和環(huán)境,只有扎根于學校的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀,才能汲取豐富的養(yǎng)分,蓬勃生長。
人的學習和成長是一個漸進的過程,要遵循知識的發(fā)展規(guī)律和人的認知規(guī)律。彭凱平教授指出,學生的心智發(fā)展要經歷三個階段:浪漫階段、精確階段和綜合運用階段。學校的課程設置要在整體規(guī)劃的基礎上做好細化和銜接,將課程目標和內容分解到各個階段,從知識維度、方法維度到思想維度,讓學生拾階而上,循序漸進。
在課程建設與實施過程中,會生成許多新的成果和新的經驗,教師的日常積累、經歷和感受會自然融入教學中,教師的思維方式、治學風格和情感態(tài)度也會成為一種課程資源,為課程注入新的活力,促進課程不斷生長。
校本課程建設必須回歸到文化的根脈上,并在文化中獲得發(fā)展的力量,讓師生真正走到課程的中央,規(guī)劃適切的課程愿景和課程目標,建構系統(tǒng)的課程體系,使課程真正浸潤到學校管理的全時空,成為促進學校各項事業(yè)發(fā)展的強大力量。
(作者系南京市教學研究室主任)