王世元，北京市朝陽區(qū)委教育工委副書記，北京市人民政府督學(xué)，北京市大中小幼一體化德育體系建設(shè)咨詢專家，“理想教育文化”課題組總負(fù)責(zé)人，著有《教育文化構(gòu)建的人性基礎(chǔ)》《理想教育文化建構(gòu)：“合作對話”教育教學(xué)范式的理論與實(shí)踐》。

減負(fù)，是北京市朝陽區(qū)教委一直以來不變的行動主張。

2018年，朝陽區(qū)教委開創(chuàng)性提出構(gòu)建“理想教育文化”，要讓減負(fù)真正落地。4年多來，全區(qū)10所普通中小學(xué)作為首批“理想教育文化”課題實(shí)驗(yàn)校，走上了一條減負(fù)、提質(zhì)、增效的“高速路”。作為“理想教育文化”課題的倡導(dǎo)者和總負(fù)責(zé)人，朝陽區(qū)委教育工委副書記王世元始終把“育人”放在教育首位，給定教師“教學(xué)方法論”和學(xué)生“個體生長方法論”，力求在更深層面上解決當(dāng)前教育存在的問題和面臨的困境。

歷任河北遷安一中物理教師、校長、黨總支書記，遷安市教育局副局長，北京市陳經(jīng)綸中學(xué)黨總支書記、副校長，到如今的北京市朝陽區(qū)委教育工委副書記，每一次角色轉(zhuǎn)換都在為王世元的教育改革提供更多的思考和實(shí)踐場。

多年的從教經(jīng)歷讓王世元越來越強(qiáng)烈地意識到，當(dāng)前我國教育領(lǐng)域存在的眾多問題，歸結(jié)起來許多是教育文化問題?！皬慕虝翘炱穑揖陀袕?qiáng)烈的改革愿望?！蓖跏涝宦穼?shí)踐著教育理想，躬身一線，走進(jìn)學(xué)校，觀課議課，與學(xué)生對話、合作，傾聽青年教師成長的聲音，這種田野式改革，正像顧明遠(yuǎn)先生評價他的著作《教育文化構(gòu)建的人性基礎(chǔ)》時所說的：“真正做到尊重人類、尊重人性?！?/p>

4年多來，為了實(shí)踐自己理想中的教育，王世元更是在繁忙的行政工作之余，深入課題學(xué)校觀課議課，每次“靶子課”必到，每次教學(xué)研討必到，在他的帶動下，越來越多的學(xué)校發(fā)生改變，越來越多的教師收獲成長。

新的一年，朝陽區(qū)多年的減負(fù)實(shí)踐將有怎樣的發(fā)展，“雙減”下的“理想教育文化”有哪些新的變化，我們特別訪問了王世元。

教育文化如何不“空”

中國教師報：2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，引發(fā)全社會的廣泛關(guān)注和熱議，從教育文化的角度，您是如何看待“雙減”的？

王世元：朝陽區(qū)教委提出并實(shí)施的“理想教育文化”中有三個落地，其中一個落地就是“減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)”，這個概念2018年我們就開始實(shí)踐了。

2018年全國教育大會召開，會議再一次明確提出：“堅決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾”，指出“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任”。為此，國家出臺各類文件，系統(tǒng)完成了教育管理和教育改革的頂層設(shè)計。

以我的理解，這次出臺的“雙減”政策不僅顯示政策制定部門層級有較大提高，彰顯了黨和國家對教育的高度關(guān)切，而且在文件內(nèi)容方面更有系統(tǒng)性、針對性，有些內(nèi)容還有較強(qiáng)的可操作性，對于切實(shí)解決中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

中國教師報：為什么減負(fù)提了這么多年，學(xué)生負(fù)擔(dān)卻很難減下來？

王世元：其實(shí)，我們國家出臺的有關(guān)減負(fù)的文件非常詳細(xì)，但為什么減不下來，這是值得我們教育者思考的問題。我認(rèn)為有三個方面的原因：一是傳統(tǒng)的慣性，“我的老師這么教我，我也這么教學(xué)生”。在傳統(tǒng)教育中，似乎把知識傳授給學(xué)生，教育就完成了。這實(shí)際上是一個誤區(qū)。二是我們的選拔和評價方式?jīng)]有很大的改變，比如一些教育行政部門考核教師仍以學(xué)生考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)等。當(dāng)然，近年來，我們已經(jīng)在改革評價，不允許公布成績、排名等。三是文件規(guī)定了許多條“不允許”，但是教師應(yīng)該怎么做沒有詳盡規(guī)定，沒有給教師提供可操作的方法和理論基礎(chǔ)。

值得注意的是，當(dāng)下我國已由現(xiàn)代教育進(jìn)入后現(xiàn)代教育時代。教育應(yīng)凸顯對人本身的觀照——讓每個人得到充分發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)代教育所追求的“純粹知識教育”向后現(xiàn)代教育所追求的“育人教育價值”轉(zhuǎn)變。通過“育人價值”的引領(lǐng)，追求全社會對每個人的終極關(guān)懷，滿足人們對尊重、民主的需要，對責(zé)任擔(dān)當(dāng)、科學(xué)精神、審美情趣的需要。如此，凸顯對人精神文化的觀照。

追求教育“育人價值”，本質(zhì)上是一種教育文化路徑的選擇。而新時代“育人價值”的內(nèi)涵，就是實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀、實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的全面落地，真正減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

中國教師報：“理想教育文化”這一理念的核心思想與實(shí)踐指導(dǎo)方針是怎樣設(shè)計的？

王世元：我們從2018年就開始實(shí)踐了。走進(jìn)課堂，我們發(fā)現(xiàn)青年教師非常需要指導(dǎo)，之前也有“師徒結(jié)對”的幫扶，但這種幫扶還是傳統(tǒng)的方式，在教育觀以及教育改革等方面較少進(jìn)行突破，難以滿足青年教師渴望成長的多樣化需求。4年多來，我們看到了從理想教育課堂走出的青年教師青春洋溢，充滿了生長的力量。

那么對于老教師來說，發(fā)生了怎樣的改變呢？他們中的一些人開始也是排斥的，拒絕改變的，我們也深深地理解他們，所以一直用行動來支持并影響著他們。4年多來，許多老教師從觀望、到認(rèn)可，再到追隨，他們的變化最令我感慨、感動。

最早我們提出“理想教育文化”時，大家認(rèn)為是有些“懸空”的，究竟“理想”是什么，抓手和載體在哪里并不知道。校長其實(shí)也很苦惱，想方設(shè)法激發(fā)教師教學(xué)的積極性，因?yàn)槲覀兌贾?，只有教師幸福了，學(xué)生快樂了，家長才能幸?？鞓?，社會才能和諧發(fā)展。這是我們的夢想。

基于此，我們就要把“理想”落地，提出“合作對話”課堂，并將其定位為教師的操作系統(tǒng)。這個操作系統(tǒng)適用于任何學(xué)科、學(xué)段。這種操作系統(tǒng)背后的支撐一定是“文化”，其目標(biāo)就是要讓核心素養(yǎng)落地，讓減負(fù)落地。

“合作對話”課堂的樣子

中國教師報：為什么您會用“合作對話”來定義和闡釋這種課堂范式？

王世元：這源于我在媒體上看到一篇報道，其中提到“合作式對話代表了人類走向全球化時代最需要把握的一種富有建設(shè)性的思維方式”，我一下子想到了師生關(guān)系。

師生之間的關(guān)系，一定是合作關(guān)系，不是對抗關(guān)系，也不是成長與被成長的關(guān)系。家庭關(guān)系也是一樣的，父母與子女不是占有關(guān)系，也是合作關(guān)系。如果我們的老師和我們的家長都理解并實(shí)踐了這樣的關(guān)系，我們就成為了合作成長共同體。我所強(qiáng)調(diào)的“合作對話”，最重要的一個建構(gòu)就是打破原有傳統(tǒng)教育當(dāng)中一個深層次的東西——主客觀關(guān)系認(rèn)識。

原來，我們的教師總把學(xué)生當(dāng)客體。教師是主體，每天都在研究如何“備學(xué)生”，教師的任務(wù)就是把知識灌輸給客體。后來演變成現(xiàn)象學(xué)里邊的“雙主體”，雙主體是什么？學(xué)生也是主體，教師也是主體，但這是借助現(xiàn)象學(xué)的概念，這個概念適用于社會和成人中的溝通，有一定的合理性，但我們認(rèn)為真正揭示學(xué)校師生關(guān)系的應(yīng)該是合作成長共同體的關(guān)系，而不是主客體關(guān)系，也不是雙主體關(guān)系。

以此反觀家校關(guān)系，有了合作，家校就不會發(fā)生沖突。如果我們師生之間是合作成長共同體，家長與孩子是合作成長共同體，我們都為了孩子的成長，家長與學(xué)校還有矛盾嗎？所以，我們重新界定了這樣一個關(guān)系。

中國教師報：具體到課堂中，“合作對話”是如何呈現(xiàn)的？

王世元：其實(shí)“合作對話”非常簡單，它是一個理念，又是一個操作系統(tǒng)。“合作對話”課堂范式分為單元備課和課時備課，其中單元備課由7個環(huán)節(jié)組成：（1）建立“合作成長”共同體育人思想。（2）確定單元（模塊）教學(xué)目標(biāo)。（3）明確單元（模塊）主題和次主題。（4）準(zhǔn)備單元（模塊）主題和次主題活動。（5）組織單元（模塊）主題和次主題的實(shí)施。（6）單元（模塊）知識建構(gòu)。（7）單元（模塊）教學(xué)評估。

“合作對話”課堂教學(xué)文案的設(shè)計，是教師建立在對單元備課基礎(chǔ)上完成的，是單元教學(xué)主題的再分解。一般來說，一個單元或一個模塊的主體由若干次主題構(gòu)成，而每一個次主題都構(gòu)成一個課時教學(xué)。因此，每個單元或模塊有多少個次主題，就有多少節(jié)課時的教學(xué)。每個課時教學(xué)也有一個主題，課堂教學(xué)的展開就是對次主題的落實(shí)。一般說，課時教學(xué)的次主題有2-3個。

“合作對話”的課堂教學(xué)一開始，其教學(xué)主題、教學(xué)時間、教學(xué)空間就已經(jīng)明確。隨著教師教學(xué)的組織，教學(xué)主題依次轉(zhuǎn)化為教學(xué)的次主題。教師在教學(xué)空間“流動”的同時，重新構(gòu)建了與學(xué)生的空間距離 ，并傳遞一種教育教學(xué)藝術(shù)。此時，隨著教師這個坐標(biāo)點(diǎn)的“流動”，教師對學(xué)生學(xué)的空間不斷進(jìn)行建構(gòu)。由此，課堂教學(xué)時空充滿了教育的無窮魅力。

我個人感覺，“合作對話”解決了一個最重要的問題，就是給學(xué)生興趣留有了時間和空間，真正的原創(chuàng)是興趣，有了興趣才有了原創(chuàng)。

與此同時我們可以看到，“合作對話”課堂非常講究節(jié)奏性。教育是有節(jié)奏的，有課時的節(jié)奏、單元的節(jié)奏、學(xué)期的節(jié)奏、學(xué)年的節(jié)奏以及從小學(xué)到高中的學(xué)段節(jié)奏，按照這樣一個節(jié)奏合拍才是一個美妙的樂章，否則就是混亂的。

中國教師報：我們注意到，您創(chuàng)新使用了一些詞匯，比如您用“擾啟”代替了“啟發(fā)”。

王世元：這是我特別喜歡的一個詞語。我感覺“啟發(fā)”還是帶有居高臨下的意味，但在“合作對話”課堂范式里，我們強(qiáng)調(diào)的是師生的平等對話，并且“擾啟”即擾動和啟發(fā)，先擾后啟，即通過引入新的信息或情境來啟發(fā)學(xué)生內(nèi)省、質(zhì)疑和實(shí)踐，而教師就是這個信息和情境的引入者、創(chuàng)設(shè)者，以此讓學(xué)生不再被動地等待著“啟”，而是自主自動地開始學(xué)習(xí)和思考。只有當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)開始的時候，才是教育真正發(fā)生的時候。

這不僅僅是一個詞語的變化，我更想以此喚起社會及教育界理念的改變，我們必須主動起來、行動起來，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多學(xué)習(xí)、思考、提問的情境，學(xué)生才能真正成為未來的最佳公民。

建構(gòu)新時代教育文化場

中國教師報：許多人都特別佩服您的行動力，4年多的時間，雖然公務(wù)繁忙，我們注意到您一直去學(xué)校聽課，并且頻次非常高。一直以來促使您不斷進(jìn)行改革實(shí)踐的動力是什么？

王世元：因?yàn)槲蚁雵L試從“根”上改變教育。而要使這種改變發(fā)生，我認(rèn)為唯有選擇文化路徑。因?yàn)?，只有改變?nèi)藗冑x予教育的價值追求，進(jìn)而形成人們對教育新的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣的時候，教育才能發(fā)生根本變化。否則，只能是工匠式的改革、漸進(jìn)式的改革，難以有實(shí)質(zhì)性突破。教育改革的歷史證明，人們?nèi)绻桓淖儌鹘y(tǒng)教育文化，即賦予教育追求“純粹知識價值”的文化，那么不管教育如何進(jìn)行課程改革、方法改革、工具改革、管理改革、選拔方式改革、資源配置改革，都難以動搖教育追求“純粹知識價值”的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣。

教育之所以要改革，是因?yàn)槿藗儗逃齻鹘y(tǒng)的價值追求已經(jīng)不適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技發(fā)展的需要，甚至有明顯的阻礙作用。當(dāng)人們已經(jīng)深刻認(rèn)識到教育有明顯不足，且對教育明顯不足已經(jīng)達(dá)成共識，而又難以克服傳統(tǒng)教育文化所形成的巨大慣性的時候，必須尋找與社會發(fā)展相匹配的新的教育文化。

教育文化建構(gòu)的關(guān)鍵，在于打破傳統(tǒng)教育文化的同時，必須構(gòu)建與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技相適應(yīng)，且具有新的、清晰的教育路徑、教育方法與教育技術(shù)。伴隨人類社會發(fā)展進(jìn)步，原有教育文化的不足很容易被人們認(rèn)識到。然而，“文化”又有巨大的慣性。教育文化也不例外，它直接影響著人們追求教育價值的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，是人們生活的一部分，即一種教育生活。

在不知不覺中建立的教育文化，既適應(yīng)新時代的社會要求，又有利于從根本上推動我國教育綜合改革。從文化的視角觀察，教育改革的關(guān)鍵是著眼于人們賦予教育的價值。傳統(tǒng)教育文化追求的價值是“純粹知識傳授”，這一價值追求決定了教育評價唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的導(dǎo)向。對此，很難回答教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的時代之問。因此，人們?nèi)绻粍訐u傳統(tǒng)教育文化價值追求，我國教育綜合改革不僅受制于教育工作者傳統(tǒng)教育文化的束縛，也難以突破從家庭、政府到社會形成的傳統(tǒng)教育文化輿論場。

在揚(yáng)棄傳統(tǒng)教育文化基礎(chǔ)上，構(gòu)建新時代教育文化，是教育的根本性改革。雖然不像推廣某種教學(xué)模式那樣容易，但教育文化的改變才是更深刻、更持久的。

中國教師報：這也是您為什么提出“理想教育文化”的初衷所在。

王世元：新時代教育文化是“育人”的教育文化，是賦予教育不僅傳授知識、開啟智慧，更要培養(yǎng)人格的文化。具體講，新時代教育文化即“理想教育文化”有三點(diǎn)需要把握，一是以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為著眼點(diǎn)，既重視學(xué)習(xí)科學(xué)知識，也重視學(xué)習(xí)人文知識，是把“人”擺在教育發(fā)展的核心地位，以此實(shí)現(xiàn)“人”的全面發(fā)展。二是以社會主義核心價值觀為著眼點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國育才，為社會主義培養(yǎng)“最佳公民”；反過來，讓理想的“最佳公民”社會反哺新時代個體的教育生活。三是以尊重個體差異，讓每個個體都能充分發(fā)展、享受適合的教育為著眼點(diǎn)，從而構(gòu)建新的教育文化場，為我國教育綜合改革營造良好的教育環(huán)境。

我相信，如果每一個人經(jīng)過學(xué)校教育后都具有尊重意識、民主思想、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和科學(xué)精神，那么這個社會一定是有序的、和諧的、幸福的，我們的教育理想也就實(shí)現(xiàn)了。