幾千年來，人類的教育一直在尋求完整性、和諧性與圓融性的夢(mèng)想，東西方教育，概莫能外。我國(guó)教育自古以來就有重視“人文素質(zhì)”教育的傳統(tǒng)，即教育首先是要培養(yǎng)出溫文爾雅、知書達(dá)禮、父慈子孝、兄愛弟敬的有文化有教養(yǎng)的“人”，同時(shí)要注重培養(yǎng)“才”。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種觀念、各種思想的影響下的現(xiàn)代教育則更多的是重教術(shù)而輕教人，高等職業(yè)教育作為新興的以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才為主的高等教育同樣存在著這樣的問題?，F(xiàn)代化的建設(shè)歸根到底是要靠具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人來支撐。建設(shè)文明、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，就必須培養(yǎng)具有包括人文精神素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的人。如果學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，只學(xué)會(huì)一門專業(yè)知識(shí)，不講禮貌、不講道德、不講責(zé)任，不知人生還有什么價(jià)值和意義，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化也就成了一句空話。由此看來，對(duì)于高職教育來講人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文教育深刻影響到一個(gè)社會(huì)的治、亂、興、衰。

 一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

 “人文”一詞，在詞典上界定為“泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。中國(guó)自古有重視人文教育的傳統(tǒng)?！兑捉?jīng)》說:“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”這里的“人文”拿現(xiàn)在話來說，就是精神文明;這里的“化”是教化，即教育的意思。講道理，講文明才是中華民族語言的基石。因此只有那些優(yōu)秀的能夠升華的人的精神，提高人的價(jià)值的文化才能列入人文教育的內(nèi)涵。“人文素質(zhì)”是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。“人文素質(zhì)教育”就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等教育活動(dòng)使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。

 二、高等職業(yè)院校的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

 近年來，隨著素質(zhì)教育在我國(guó)教育界得到公認(rèn)和推廣，眾多學(xué)校都把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為教育目標(biāo)。然而鑒于以下幾點(diǎn)理由:，筆者認(rèn)為高等職業(yè)院校的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀仍舊可堪憂慮。

 (一)在全社會(huì)重理輕文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，重實(shí)用、輕基礎(chǔ)，急功近利等不良觀念的影響下，高職院校同樣受到?jīng)_擊。學(xué)校在專業(yè)規(guī)劃、專業(yè)建設(shè)上同樣存在急功近利的短期行為，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和全面發(fā)展。通過對(duì)部分高職學(xué)生的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們不愛學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分學(xué)生存在曠課，厭學(xué)現(xiàn)象。認(rèn)為有用的技能學(xué)點(diǎn)，其他無所謂。人文素質(zhì)的缺失使他們思維過于狹隘了。

 (二)高等職業(yè)院校是近幾年我國(guó)高等教育領(lǐng)域的新生事物，國(guó)家和各級(jí)政府給予大力支持，因而發(fā)展迅猛。各類高職院校都忙于建專業(yè)、擴(kuò)規(guī)模、求效益，而忽視了內(nèi)涵的發(fā)展。這一方面造成辦學(xué)目標(biāo)不明、特色不清、設(shè)施不足，教學(xué)成了專科教育的翻版、本科教育的壓縮，缺乏準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位和專業(yè)特色;另一方面，沉重繁忙的專業(yè)建設(shè)和處于探索階段的課程改革使教師無暇顧及學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

 (三)對(duì)高等職業(yè)院校的定位產(chǎn)生誤解，從而忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高等職業(yè)技術(shù)院校是以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)，是以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案的。由此可以看出技術(shù)應(yīng)用性和能力對(duì)于高職院校學(xué)生的重要性。雖然《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》關(guān)于課程和教學(xué)內(nèi)容體系改革的實(shí)施意見指出要注重人文社會(huì)科學(xué)與技術(shù)教育相結(jié)合。但有些人將技術(shù)應(yīng)用性和能力這兩點(diǎn)看成最重要的甚至是唯一的教育教學(xué)的依據(jù)。因而課程設(shè)置中專業(yè)技能技術(shù)課程占了絕大多數(shù)，而無人文課程的地位。即使有人文課程，大多也都是選修課，是附屬品，不能引起學(xué)生足夠的重視。可以說，高職院校在培養(yǎng)學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)、學(xué)會(huì)生存方面是較成功的，而在培養(yǎng)學(xué)生如何做人上卻是比較欠缺的。

 (四)高職院校多由各類成人院校改制或中專院校升格或合并而來，無論從辦學(xué)歷史，還是師資力量、硬件設(shè)施都較普通本科高校有所差距。尤其從人文底蘊(yùn)上，更是無法相比。許多高校有少則幾十年多則近百年的歷史，它們那古樸凝重的建筑，幽雅美麗的校園本身對(duì)學(xué)生就有著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的影響;而且那里也是我國(guó)名家大師云集的地方，大師們那令人“高山仰止”的學(xué)術(shù)造詣，高尚的人格魅力影響和感召著大批學(xué)生。高職院校則少有或沒有這樣的人物。而且，從生源素質(zhì)上高職院校的學(xué)生也較它們的低一些。

 (五)新建的高職院校的各級(jí)各類機(jī)構(gòu)尚處于組建過程中，人員配備不足，有些教師尚未擺脫舊的教育觀念和教學(xué)模式。多數(shù)教師仍停留在只傳授專業(yè)知識(shí)技能，忽視學(xué)生人格教育的，認(rèn)為人文素質(zhì)教育只是專門人文學(xué)科教師和專門機(jī)構(gòu)(如黨團(tuán)組織)的任務(wù)，而與他們無關(guān)，造成人文教育的單一化，無法形成全面的網(wǎng)絡(luò)。

 (六)校園文化對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)起著非常重要的作用。新建高職院校一般成立時(shí)間較短，校園文化還未形成自己的特色，缺乏深厚的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)。由于高職院校學(xué)制較短，多為二至三年，各類學(xué)生團(tuán)體組織人員流動(dòng)較快，無法深刻反思總結(jié)，不成氣候，難以形成持久穩(wěn)定的校園文化。讀書是人文精神形成的基礎(chǔ)，在重視實(shí)用技能的高職校園中讀書自然成了少數(shù)人的奢侈行為，而且圖書館的人文類藏書也相對(duì)較少。缺乏了人文精神的校園文化自然不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

 三、提高高職學(xué)院學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

 (一)樹立“以人為本”的辦學(xué)理念是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的外部條件

 孔子言“君子不器”，學(xué)校教育不是“制器”，學(xué)校教育要把培養(yǎng)社會(huì)所需要的，具備全面綜合素質(zhì)的“人”放在一切教育活動(dòng)的中心，把學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神和創(chuàng)造力的人。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，“素質(zhì)”的核心就是一個(gè)人的為人之道，就是“做人”。江澤民總書記講到“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。”因此，應(yīng)更好地實(shí)現(xiàn)智能與人格的統(tǒng)一，做事與做人的統(tǒng)一，學(xué)業(yè)與修養(yǎng)的統(tǒng)一。樹立“以人為本”的教育理念，是全社會(huì)的事情。

 (二)激活學(xué)生的人文素養(yǎng)的需要是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力

 人文素質(zhì)是由多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格氣質(zhì)、修養(yǎng)等，是人文知識(shí)、教育的內(nèi)化，而絕非與學(xué)生的心理狀態(tài)無關(guān)的帶強(qiáng)制性的他律過程。學(xué)生人文素質(zhì)的提高與學(xué)生是否自主自愿地接受外在的人文影響，并內(nèi)化這種影響密切相關(guān)。這種需要是基于對(duì)人文素質(zhì)所具有的滿足自我與社會(huì)的價(jià)值的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)某種理想人格自行的向往和追求的心理傾向。像歷史上的屈原、岳飛…，現(xiàn)代的雷鋒、孔繁森等…光照千古的偉大人格，是炎黃子孫的驕傲，永遠(yuǎn)為世人所景仰。這種心理傾向?qū)τ谌说闹R(shí)的累積、能力的提高、觀念的形成、情感的培養(yǎng)、意志的鍛煉具有全面的動(dòng)力作用。所以孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。

 要激活學(xué)生的人文素養(yǎng)的需要，首先要讓學(xué)生懂得，人生最基本的問題是人和社會(huì)的關(guān)系問題，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就要求人們具有處理各種社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在品德。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都表現(xiàn)出人格自我?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的善用和惡用取決于人們的人文理性，美國(guó)“9.11”事件不正說明這一點(diǎn)嗎?其次，要讓學(xué)生明白，一個(gè)人人格是后天學(xué)習(xí)和鍛煉而逐漸形成，逐漸提升的，它是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展，各方面的內(nèi)在統(tǒng)一過程。李政道教授說:“科學(xué)與人文是一個(gè)硬幣的兩面。”一個(gè)全面發(fā)展的人不應(yīng)當(dāng)是只懂科技而靈魂蒼白的“空心人”，也不能是不懂科技而侈談人文的“空心人”。再次，要讓學(xué)生理解“人之生不能無群”的道理，人們之間的相互依賴仗人與人之間互相提出要求或者認(rèn)同某種社會(huì)規(guī)范體系，這種要求或規(guī)范即是個(gè)人在社會(huì)中得到的生存即做人的準(zhǔn)則。先人給我們留下了許多寶貴的精神則做人的準(zhǔn)則。先人給我們留下了許多寶貴的精神見富，我們學(xué)習(xí)、繼承、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揚(yáng)光大，就能比前辦更能推動(dòng)歷史前進(jìn)，使自己得到全面發(fā)展。

 (三)開辟多樣的人文素質(zhì)教育途徑是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的保證

 人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)的傳授、環(huán)境的熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的過程。人文素質(zhì)教育要通過多種有效的教育方式才能收到好的效果。

 1.課堂教學(xué)的人文素質(zhì)教育的功能

 第一、要加強(qiáng)馬列理論課和思想品德課的教學(xué)。“兩課”教育教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育的主渠道和主要陣地。從量上來說應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照國(guó)家教育部的規(guī)定開設(shè)課程，安排課時(shí)，不得讓專業(yè)課擠占。從質(zhì)上來說，要從考試、考分的圈子中跳出來，從世界觀上和方法論上給“兩課”定位，把人文知識(shí)融入到教學(xué)中，突出育人功能，使兩課起到為學(xué)生人生導(dǎo)向的作用。

 第二、開設(shè)人文素質(zhì)教育課程。人文素質(zhì)教育課程是教學(xué)生如何處理做人的課程，西方稱之為通識(shí)教育課程，或者叫做博雅教育課程，在我國(guó)總稱為公共課程，其內(nèi)容包括語文、歷史、文化、藝術(shù)、自然、哲學(xué)等領(lǐng)域。目前，有些學(xué)校把這些課程融為一體，開設(shè)了綜合文科課程，通過必修和選修文科課程，逐漸達(dá)到“三應(yīng)”，即中外文化與文學(xué)優(yōu)秀作品的應(yīng)讀書目和藝術(shù)方面的應(yīng)知應(yīng)會(huì)。

 第三、學(xué)校各門課程的教學(xué)，都要求把育人放在第一位，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生重技能輕育人的傾向，強(qiáng)調(diào)各課教學(xué)中的人文素質(zhì)教育是單純的人文課程不可替代的，應(yīng)大力提倡專業(yè)課教師在教學(xué)過程中把對(duì)真、善、美的追求融合、滲透于專業(yè)課教學(xué)的全過程。

 2.大力開展以培養(yǎng)人文素質(zhì)為中心的校園文化活動(dòng)

 人文素質(zhì)教育不同于知識(shí)能力的培養(yǎng)，很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的陶冶。哈佛大學(xué)文理學(xué)院前院長(zhǎng)羅夫斯基曾說:“在哈佛，我常聽人說，學(xué)生們從相互間學(xué)到的東西比從教師那里學(xué)到的東西還要多。”積極開發(fā)校園文化活動(dòng)，即各種“講座”各種社團(tuán)活動(dòng)，各類科技節(jié)與文化節(jié)，在這些活動(dòng)中鍛煉學(xué)生的才能。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)和學(xué)會(huì)社團(tuán)組織的作用，多開展一些有益于增加教師和學(xué)生的人文知識(shí)、陶冶他們情操的文化娛樂活動(dòng)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育還應(yīng)創(chuàng)造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，人文環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)是創(chuàng)造一種獨(dú)具特色的自然景觀、人文景觀，學(xué)生置身其中，就能自然而然地受到熏陶與感染，成為有較高人文素質(zhì)的人才。因此，高職院校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，建設(shè)具有特色的校園精神文明，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

 3.大學(xué)生人文素質(zhì)教育應(yīng)體現(xiàn)到教師隊(duì)伍建設(shè)中

 人文素質(zhì)最根本的是做人的問題，這與教師的教書育人工作在本質(zhì)上是一致的。東漢學(xué)者許慎在其所著《說文解字》中說:“教，上所施，下所效也。”可見教師的行為舉止對(duì)學(xué)生的影響很大。教得好，是“一日為師，終身為父”;教得不好，是“誤人子弟，遺憾終生”。為此高職院校應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。首先在引進(jìn)教師時(shí)，不僅要考核科研水平，業(yè)務(wù)能力，還要進(jìn)行人文素質(zhì)考核;然后對(duì)教師進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn);鼓勵(lì)他們參加各種高層次的學(xué)術(shù)活動(dòng)，要求他們重視自身的人文修養(yǎng)，學(xué)校還應(yīng)適當(dāng)對(duì)外聘請(qǐng)綜合大學(xué)知名學(xué)者任教和講學(xué)或者進(jìn)行人文素質(zhì)專題講座，擴(kuò)大交流。總之，高職院校要通過一系列措施來造就一批高品質(zhì)高素質(zhì)的教師，充分發(fā)揮他們的“言傳身教”作用。

 意大利文藝復(fù)興時(shí)期詩人但丁有句名言:“道德可以填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也不能填補(bǔ)道德的缺陷。” 我們的學(xué)校教育不但要傳授文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，讓他們學(xué)會(huì)愛人，學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)善良的人，一個(gè)人格健康的人。中國(guó)高級(jí)技工嚴(yán)重缺乏，需要培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者，高等職業(yè)教育大有可為，任重道遠(yuǎn)。高職教育應(yīng)站在全球競(jìng)爭(zhēng)、民族振興的高度，用超時(shí)空的眼光來審視人文素質(zhì)教育的重要性，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)秀人才。